De la renaissance au combat avec Gênes

Préambule

Comme mentionné dans la partie précédente, les anciens habitants de la côte et parmi eux les Matuziani, après la menace des raids sarrasins, ont quitté leurs abris de montagne pour retourner sur la côte.
Leurs vieux villages ont été presque complètement détruits, ils ont donc dû tout reconstruire, mais en utilisant des critères de défense plus sûrs. Les raids organisés comme celui d'avant n'existeront plus, mais il y avait toujours le danger que des groupes de pirates individuels puissent offenser les habitants.
Un exemple concret est celui qui s'est élevé sur la colline de la Costa, la Pigna. Créées précisément avec une forme de pomme de pin, les maisons étaient toutes proches les unes des autres, parfois soutenues par des archivoltes, très hautes comme des tours. Les entrées étaient hautes par rapport au niveau de la rue et pouvaient être atteintes par des escaliers qui pouvaient être facilement éliminés en cas de danger.
L'entrée du village était contrôlée par plusieurs portes, il y en avait 15 au début, gardées et mises en condition pour être défendues plus facilement. Pratiquement une sorte de forteresse fermée sur elle-même, d'ailleurs défendue par une place forte à peu près là où se trouvent aujourd'hui les jardins Regina Elena, propriété des comtes de Vintimille. Le même modèle de défense a également été mis en œuvre dans la xona del Piano, autour de l'église paroissiale et de l'église de San Siro.

Ce type de fortification, peut-être conçu pour des incursions occasionnelles, est rapidement mis à l'épreuve par les événements qui vont se dérouler.

Pendant ce temps, des familles sont revenues peupler la campagne. Trois documents des années 979-980 décrivent précisément les procédures suivies et constituent également une précieuse source toponymique, déterminant les limites du territoire entre les chefs noirs et verts et, le long de leurs crêtes respectives, jusqu'au sommet du Mont Bignone. Le premier document de 979 est une pétition de vingt-huit familles, qui demandent (et obtiennent) en emphytéose vingt-huit portions de terres vallonnées et montagneuses situées sur la crête qui descend du Monte Bignone au Capo Pino, ainsi que des terres dans la région du Paragallo (aujourd'hui Baragallo), dans la vallée du torrent San Francesco et près du castrum. Avec le deuxième document de 979, l'évêque Teodolfo assigne à ces familles la moitié des terres qu'elles possèdent et leur demande de lui payer, pour la première année, la neuvième partie du blé, la huitième pour la deuxième et la septième pour la troisième et les années suivantes ; il les exempte pendant une décennie de payer une partie de la production d'olives, de raisins et de figues, mais pour chaque élément masculin de plus de dix ans, il doit payer annuellement à l'évêque "un bon poulet".
Au bout de dix ans, la moitié du vin, des figues et de l'huile devait être livrée à l'évêque.és comprises, aux ordres monastiques et cléricaux présents.

Dans le document de 980, compte tenu du fait que les possessions du territoire de Matuzian et de Tabiese, y compris les églises déjà construites, étaient en grande partie détruites et inhabitées, donc sans pouvoir faire de profit, ont été données pour les trois quarts, y compris les rentes, aux ordres monastiques et cléricaux du territoire.
Une partie des autres biens ecclésiastiques a été concédée comme propriété féodale à certaines personnalités et à leurs descendants, les exemptant du paiement de la dîme, des droits et des devoirs. En retour, ils devaient prêter serment d'allégeance à l'évêque et garantir la sécurité de celui-ci et de la curie dans sa suite et, à l'occasion de ses visites à San Romolo, ils devaient lui rendre un hommage solennel et offrir l'hospitalité et la cavalcade à la curie.

Différends entre les évêques et Gênes

Afin d'assurer la domination des terres de San Romolo, l'évêque de Gênes Corrado obtint du comte de Vintimille la renonciation à certains de ses droits les plus importants, tant politiques que financiers, dont il jouissait contre le territoire de San Romolo et le village voisin de Ceriana. Dans le document de 1038, le "... loci Sancti Romuli dicitur" (la première mention du nouveau nom de la ville se trouve dans le document de 979), signe que les nouvelles onomastiques sont entrées dans l'usage courant.
Avec cette opération, l'évêque Corrado avait probablement l'intention de transformer sa terre, située dans la région de Sanremo, de propriété personnelle en un véritable domaine épiscopal, sur lequel il exercerait une souveraineté féodale pleine et incontestée.
Il est évident que des facteurs tels que l'augmentation des activités agricoles, le pastoralisme, la population elle-même et une amélioration générale des conditions de vie ont influencé sa décision d'accroître son autorité sur l'ensemble du territoire. évêché. De plus, en 1095, donc quelques décennies après le premier accord, un autre comte de Vintimille, Corrado III, confirme la renonciation à ses droits de comitologie sur le territoire de Sanremo en faveur de l'évêque de Gênes. En tout cas, même au début du XIIe siècle, malgré ces concessions considérables, la région de Sanremo faisait encore formellement partie du comité de Vintimille, lorsque des faits nouveaux se produisirent dans les conditions politiques et économiques de la société agricole et rurale de Vintimille et Sanremo.

Alors que l'évêque de Gênes acquiert de plus en plus d'autorité sur le territoire de San Romolo, grâce aussi à des sentences qui lui sont favorables à l'égard des nouveaux propriétaires terriens peu enclins à payer la dîme, Gênes fait de même, ce qui, en plus d'accroître son influence en Occident, voit en San Romolo le point idéal pour sa lutte contre sa rivale Vintimille.
En fait, en 1130, les Génois occupèrent militairement San Romolo, ils y construisirent une tour obligeant les Sanromolesi et les habitants de Baiardo, ainsi que le comte de Vintimille, à jurer fidélité à Gênes. Comme il était difficile pour les Intemeli, malgré les traités, de baisser la tête, afin de briser leur résistance, les Génois agissaient sur un plan personnel en capturant les fils du comte et en les libérant uniquement en cas de soumission complète et de renonciation définitive à leurs droits sur San Romolo.
C'est désormais la guerre ouverte entre Gênes et Vintimille, mais entre 1140 et 1262, date du traité final d'Aix, qui marque la fin politique et économique du comté de Vintimille, Gênes connaît de nombreuses difficultés, compte tenu de la résistance héroïque des Vintimilles. Dans cette guerre, presque toutes les villes côtières, y compris San Romolo, se sont rangées du côté de Gênes, qui entre-temps avait pu conclure des conventions et des alliances avec elles.

De la part des évêques, Siro III, devenu archevêque en 1133, inquiet de l'expansion de Gênes, devenue puissante après sa participation à la première croisade, tente de reconquérir sa suprématie, en assumant en 1143 le titre de Dominus et Comes, c'est-à-dire le détenteur du pouvoir spirituel et temporel, et réaffirme le droit de nommer des vicomtes, des gastéropodes et des consuls sur ses propres territoires et d'administrer la justice avec ses propres sentences incontestables. Cette réclamation contre Saint-Romuald était d'autant plus prononcée que l'opposition au paiement de la dîme se poursuivait ; et bien que l'archevêque ait réussi à gagner plusieurs procès, et soit devenu officiellement le tuteur et le défenseur de la ville, les résultats pratiques restaient médiocres. L'autorité ecclésiastique a été rétablie, au moins officiellement, pendant un certain temps, notamment parce que Gênes était alors trop occupée par la guerre contre Vintimille.

Au XIIe siècle, San Romolo, profitant de la croissance économique, était devenue une ville prospère pour son époque et pour cette raison elle nourrissait les appétits des deux évêques, mais surtout celui de Gênes. La ville, cependant, comme toujours à travers les siècles, s'est battue contre tous ceux qui s'en prenaient à son autonomie et à ses intérêts. De nouveaux modèles d'organisations administratives et politiques ont vu le jour.
Ce sont les sociétés naissantes et la Compagna génoise, une sorte d'association économique d'abord, mais ensuite transformée en politique, qui ont influencé l'émancipation de la Ville. La Compagna, née à Gênes, avait une structure bien définie, formée par des membres (camarades) de 17 à 70 ans, qui formaient le parlement dirigé par les Consuls (déjà mentionnés dans un document de 1110), qui, pendant les cinq années de leur mandat, administraient la justice et commandaient l'armée en cas de guerre. Le magistrat suprême était l'abbé du peuple, tandis que la ville était représentée par le podestà.
En 1143, le Compagnon politique de Saint-Romuald fut constitué et rendu obligatoire pour tous les hommes du territoire, nommés par l'archevêque.
À la fin de ce siècle, le Parlement se réunissait, au son de la cloche de "Cintraco", dans l'église de Santo Stefano, tandis que les consuls, nommés par l'archevêque, administraient la justice dans la salle spéciale du "Capitolo", située dans l'homonyme via della Pigna.

Le 16 octobre 1199, un accord fut signé entre San Romolo et Gênes, comme le firent presque toutes les communes de l'Ouest, qui sanctionnait en contrepartie de la non nomination de Gênes comme maîtresse et donc d'une apparente autonomie, une série de devoirs, comme la mise à disposition d'hommes et de navires en cas de conflits, notamment contre Vintimille, Limites à la libre navigation en fixant une limite au-delà de la Sardaigne et de Barcelone si ce n'est après être passé par Gênes, contributions au suespese, obéir à ses interdictions, ne pas faire d'autres accords, et enfin prêter allégeance au Compagnon, serment renouvelé tous les cinq ans. Le plan de Gênes était clair, c'est-à-dire qu'il allait à l'encontre de la volonté de Vintimille de poursuivre son autonomie effective par rapport à Gênes. La convention n'était certainement pas dans les attentes des Sanromolesi, mais Gênes était trop puissante et donc le moindre mal a été choisi.
Le dualisme du pouvoir entre les Génois et les épiscopaux, a mis en lumière en 1216 le conflit entre les deux pouvoirs avec un affrontement direct entre les deux factions pro archevêque et pro génoise, caractérisé par des vengeances et des assassinats mutuels.

L'archevêque Ottone a réussi à rétablir l'autorité, en obtenant la reconnaissance de ses droits. A tel point qu'en 1221, étant donné la permanence des troupes génoises pour la guerre contre Vintimille, il y eut des émeutes dans le territoire de San Romolo avec les conséquences des représailles du côté génois, on invoqua la protection de l'archevêque, qui se rendit volontiers à San Romolo, accueilli comme un libérateur. Gênes, cependant, n'est pas en reste et saisit tous les loyers ecclésiastiques et une lourde amende de ses habitants.
À son tour, l'archevêque a déclaré l'interdiction générale de la ville de Gênes.

À sa manière, la chose a fait ressortir ce conflit caractéristique du Moyen Âge, c'est-à-dire entre les Guelfes (partisans du pape) et les Gibelins (pro-Empereur), à tel point que le conflit de pouvoir entre la Curie épiscopale et Gênes, habilement exploité par saint Romulus, se favorisant désormais mutuellement et veillant à ses propres intérêts, a suscité l'intérêt du Pape et de l'Empereur. En 1223, les rebelles de San Romolo furent interdits par l'Empire, de sorte que deux ans plus tard, une fois la rébellion calmée, il fut jugé plus opportun d'accepter les prérogatives de l'archevêque Ottone. L'importance du Document du 6 mai 1225 est due au fait que les Consuls ont juré d'observer fidèlement les chapitres de la ville de San Romolo, signe que les Statuts étaient déjà en vigueur, mais soumis à l'interprétation de l'Archevêque.

De 1230 à la fin du siècle, l'Église génoise a réussi à maintenir le gouvernement de la ville et à contenir la ferveur de la population (en 1251, l'archevêque a nommé Lanfranco Usodimare comme podestà, le chargeant d'administrer la justice et de collecter les amendes), mais le mécontentement envers le paiement des impôts et la reconnaissance des droits de l'archevêque n'a jamais complètement cessé.
En 1292, le dominicain Jacopo da Varagine, célèbre prédicateur et auteur d'ouvrages historiques et religieux, est monté sur la chaire de l'archevêque génois.
Après avoir examiné la situation ambiguë de Saint-Romulus et le chaos qui régnait même parmi ses vassaux, venus, en 1294, vendre aux enchères les chapelles de la Curie, en homme sage et rationnel qu'il était, il demanda au pape Boniface VIII la permission de vendre des terres et des droits sur Saint-Romulus et Ceriana.

L'examen de l'affaire, effectué par les évêques de Noli et d'Alenga, a montré que la distance par rapport à Gênes était telle qu'elle empêchait un contrôle direct et marqué sur ce qui s'y passait, de sorte que, les bénéfices dus à la vente étant supérieurs au statu quo, Jacopo Da Varagine, le 8 janvier 1297, a vendu les castrums de San Romolo et Ceriana à Oberto Doria et Giorgio De Mari, pour la somme de 13 000 lires génoises.
Le territoire vendu aux seigneurs génois Doria et De Mari s'étendait de la Madonna della Ruota, entre Bordighera et Ospedaletti, jusqu'au cours du torrent Armea ; la ville s'était développée et possédait de précieux édifices, dont la collégiale de San Siro, construite en style romano-gothique à l'instar de la cathédrale d'Albenga, et le grand palais des archevêques, construit en 1259 et agrandi en 1282, ainsi que le château. La population vivait de l'agriculture, de la pêche, du trafic maritime.

Les nouveaux maîtres sont issus de familles illustres. Oberto Doria, seigneur de Loano et comte de Dolceacqua et Val Nervia, est l'amiral qui a vaincu les Pisans dans la bataille navale de Meloria. On sait peu de choses sur Giorgio De Mari ; sa famille a participé aux féroces disputes qui ont ensanglanté les villes entre les hameaux des Guelfes et des Gibelins, mais en fait pour la défense de leurs intérêts personnels, dirigés respectivement par les Grimaldi, Fieschi et Vento (pour les Guelfes) et les Doria et Spinola (pour les Gibelins).

Les nouveaux maîtres et le passage à Gênes

Le 2 février 1297, les nouveaux propriétaires en prennent possession et établissent immédiatement quelles sont les obligations de la population, tout d'abord la loyauté envers eux et leurs tribunaux et la garantie de l'hospitalité pendant au moins trois jours par an, la moitié du produit des condamnations, des confiscations et des droits de mer. Il leur appartenait de nommer des consuls, des vicaires, des podestats et des notaires, pour intervenir dans les nominations les plus importantes. Ils ont même modifié les statuts comme ils l'ont fait immédiatement, en 1298 et plus tard en 1303.

À leur mort, des conflits et des rivalités éclatent entre les héritiers, mais le partage des biens avait déjà été effectué en 1308 lorsque, dans l'un des nombreux affrontements, les hommes de San Romoli, menés par Andriolo Doria de Dolceacqua, vainquirent les guelfes de Francesco Grimaldi, le tuant avec deux cents de ses hommes près de Vintimille, puis en faveur des Gibelins.
En 1318, le roi Robert d'Anjou, de tendance guelfe, devient gouverneur de Gênes, après avoir vaincu Matteo Visconti à Gênes, intervient en assiégeant et en battant Vintimille et Dolceacqua. Peu après, les Gibelins reprennent Vintimille et le roi Robert intervient à nouveau.
Profitant, le 20 octobre 1319, de l'absence d'Accellino Doria, seigneur de San Romolo, parti aider son cousin à Dolceacqua, les guelfes de San Romolo concluent un marché avec le représentant du roi, le syncalco Giovanni Mansella, qui est accueilli par 31 conseillers dans la salle capitulaire. Il s'engageait au nom du roi à ce qu'en échange de leur fidélité, les hommes de Saint-Romualde conservent leurs droits, n'aient plus de nouveaux sièges et la possibilité de maintenir et de modifier leurs statuts. De plus, pour leur défense, une force de fantassins et de chevaliers sera maintenue dans la ville, aux frais de la royauté.

La ville fut renforcée, en agrandissant la première partie des murailles, qui en vint à inclure la partie inférieure des actuelles via Romolo Moreno et via Rivolte San Sebastiano, un rempart fut creusé autour des nouvelles murailles (le Vallai) et en 1321 la porte de Santo Stefano fut construite. Une plaque au-dessus de l'archivolte de la porte, en plus des symboles angevins, indique également la date de l'événement.
Après une autre période de luttes intenses, la ville fut à nouveau conquise par la famille Doria en 1331 et avec une hypothétique paix en 1331, le Castrum devint à nouveau leur propriété.

Mais toute cette période de luttes et de guerres également au sein de la famille Doria, épuisée et étouffée par les dettes et incapable de garantir un avenir sûr à ses descendants, ils décidèrent de vendre leurs droits. Ils n'étaient pas très bien considérés par la population locale et entre 1350 et 1360, ils ont capitalisé la plupart de leurs parts, à hauteur de 23 500 lires génoises, laissant le reste à des négociations individuelles.
C'est à cette époque que les Sanromolesi ont su écrire l'une des plus belles et des plus importantes pages de leur histoire. Toujours soucieux d'obtenir la plus grande indépendance possible, de protéger les libertés durement gagnées, ils ont décidé de payer eux-mêmes les sommes demandées par les Doria.
Au début, les chefs de famille ont réuni tout l'argent disponible, puis, voyant qu'ils ne pouvaient pas atteindre la somme convenue avec Gênes, correspondant à la moitié de la valeur totale, les femmes se sont dépouillées de tous les bijoux, vêtements et meubles, permettant par leur généreux sacrifice de respecter l'engagement. L'autre moitié a été payée par Gênes, et les hommes de San Romolo se sont engagés à verser chaque année 150 lires génoises à titre d'intérêts.
À ce stade, les deux parties ont tiré la somme. Gênes était satisfaite parce que Saint Romulus était entré dans son orbite d'influence, et pour Saint Romulus, la satisfaction était encore plus grande parce qu'avec le sacrifice de tous avait pu racheter au moins en partie un semblant de liberté.
La date du 15 mars 1361, lorsque la convention en grande pompe fut stipulée dans la cathédrale de San Lorenzo à Gênes, sanctionna les nouvelles relations entre les deux villes et fut célébrée comme une fête dès ce mois-là sous le nom de "Fête des Chaînes", un événement qui atteignit son apogée lorsque de véritables chaînes, symbole de l'esclavage féodal terminé à jamais, furent traînées dans les rues entre deux ailes de foule applaudissante.
Cette fête sera répétée chaque année, de manière ininterrompue, jusqu'en 1824.

Dans la décision arbitrale, l'obligation des deux parties a été établie. De la part de San Romolo restaient les obligations déjà établies une fois, c'est-à-dire la nomination par Gênes des podestà, officiers de l'administration de la justice et du pouvoir civil, notaires et scribes, restant toutefois aux frais de la Ville ; San Romolo devait participer avec des soldats et des moyens proportionnés aux guerres dans lesquelles Gênes était engagée et devait tirer parti de la terre et de la mer et contribuer à l'armement maritime ; la Ville ne pouvait pas ordonner de collectes ni imposer de nouvelles coutumes. Par contre, en application de la loi, les statuts de San Romolo étaient valables ; la gabelle, les bandits et les prairies appartenaient à la Commune, ainsi que les produits des banderoles et des condamnations ; les hommes de San Romolo auraient joui des mêmes privilèges que les citoyens de Gênes. Les taxes sur les biens de la municipalité seraient fixées par accord mutuel entre les deux parties.

Mais comme prévu, Gênes, compte tenu de ses lourds engagements, a bientôt modifié la Convention à son avantage. Ainsi, en 1385, une sentence établit qu'en cas de querra, San Romolo devait payer la moitié de la collecte en argent mais fournir entièrement des hommes et des moyens. Les habitants de San Romolo, qui étaient plus habiles à négocier qu'à faire la guerre, proposèrent et obtinrent à la place une somme d'argent fixe en cas de paix et de guerre. Pour sa défense, la municipalité l'aurait assurée elle-même.
L'accord a été officialisé par son inscription dans le livre des immunités accordées par le magistrat de San Giorgio, mais Gênes a souvent et volontairement tenté de l'oublier, en essayant d'introduire des impôts directs ou indirects, dont l'acceptation aurait fait tomber les accords précédents en faveur de San Romolo. Si cela ne suffisait pas, même la curie épiscopale d'Albenga exigeait le paiement des dîmes en vigueur au cours des siècles précédents, ce qui provoqua une longue dispute. Cette situation est à la base de la détérioration progressive des relations entre San Romolo et Gênes, qui provoque de nombreuses rébellions, jusqu'à la révolte armée de 1753.

(Source : tiré du livre "San Remo Storia e anima di una città", op.cit. ; Immagini private e dal Web)

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