Basilique concathédrale collégiale Insigne, paroisse
Le plus ancien et le plus important lieu de culte de la ville de Sanremo.
De nombreux historiens, historiographes et passionnés ont parlé de San Siro parce qu'elle a toujours été le cœur et le centre de la vie religieuse et civile de Sanremo.
Nous qui devons évidemment résumer et rendre accessible à tous l'histoire de ce monument, nous sommes tombés sur de nombreuses versions de faits et d'événements dont les dates ne coïncident souvent pas. A tous ces chercheurs, que nous énumérerons en bas de cette page, nous tenons à remercier d'avoir mis en lumière une partie de l'histoire qui, avec d'autres, retrace l'histoire de notre communauté et de l'un de ses symboles.
C'est une histoire qui commence loin, très loin, confondue entre la légende, la tradition orale et la réalité.
Comme nous le savons tous aujourd'hui, Sanremo a été habitée depuis l'Antiquité et les Romains y ont fondé une colonie de villas rurales et de petits établissements. La Via Giulia Augusta (Aurelia) longeait les rives de la mer Méditerranée en poussant vers l'intérieur des terres pour ensuite passer les différents torrents de notre territoire. De temps en temps, lors des fouilles, des 
traces de la colonisation romaine apparaissent ou ont émergé et en partant de l'est, nous trouvons : la villa de Bussana, les restes trouvés dans la construction (romaine Villa alla Foce) de l'accès au cimetière municipal d'Armea, le pont dans la localité de Rondò, les bâtiments du Piano, la nécropole des Capucins, la Villa della Foce. Toutes ces traces et d'innombrables autres qui existent, forment un peuplement romain appelé "Villa Matuziana ou Matuciana" ou encore Matuzia. La famille gens Matucia a donné le nom à la zone qui correspond au territoire géographique que nous pouvons délimiter entre le Capo Don, à l'embouchure de l'Argentine, et le Capo 
Nero dans l'ancien Poipino. L'existence de la grande route consulaire Aurélia qui reliait Rome à la Gaule et à la péninsule ibérique 
a toujours été une source d'échanges et de transits de biens et de personnes. En contournant la jument nostrum sur notre territoire, elle longeait l'actuel Corso Imperatrice, Via Corradi, Via Palazzo, Corso Garibaldi et Cavallotti. La zone de Piano, l'actuel quartier de San Siro, était particulièrement fréquentée à l'époque impériale, et c'est là que se trouvaient les plus anciens souvenirs et bâtiments de culte aux dieux païens.
En 313, avec l'édit de Milan, l'empereur Constantin accorde la liberté au culte chrétien. Grâce à l'empereur et à sa mère Helena, un programme grandiose de construction de grandes églises a débuté à Rome. Dans certains cas, les imposants bâtiments basilicaux ou les temples païens étaient utilisés comme lieux de culte en mémoire des martyrs ou des saints. Cela a rendu visibles les communautés chrétiennes qui jusqu'alors célébraient l'Eucharistie dans le secret absolu et dans la clandestinité, ce qui a provoqué la disparition progressive et rapide des modestes lieux de culte à l'intérieur des maisons privées. On pense que cela s'est également produit dans l'ancienne Villa Matuziana. Dans cette période historique, les figures d'Ormisda, Siro, Romolo, les premiers évêques de Gênes et les Matuziani font l'histoire paléochrétienne de la ville.
De l'Arca Tophea à l'édifice protoromanique
Début de l'ère chrétienne - Haut Moyen Âge
Jacopo da Varagine raconte que Felice, l'un des premiers évêques de Gênes, a célébré la messe assisté du jeune diacre Siro. Lors de la consécration, une lumière splendide rayonnait sur l'autel et une vision céleste apparut au diacre.
Felice, craignant que le jeune homme ne soit insurmontable devant la grandeur du miracle, l'emmène de Gênes et l'envoie en pénitence à la Villa Matuziana. Siro s'est retrouvé à proclamer l'Evangile avec le saint prêtre Ormisda, qui a accompli la tâche de "corépiscopus", c'est-à-dire le vicaire de l'évêque Felice sur ce territoire.
Quelques années passèrent et Ormisda, devenu un vieil homme, mourut et fut enterré avec le respect et les honneurs dus à un saint dans la tophea Arca de la Villa Matuziana, la première petite église chrétienne, probablement construite sur un autel païen, où il avait prié et célébré l'Eucharistie. Siro, après avoir apporté la foi en Jésus-Christ à la population de la Villa Matuziana, est élu évêque de Gênes. Dans son apostolat, Siro s'est distingué pour la sainteté de vie et pour de nombreuses interventions miraculeuses. Notamment l'exorcisme sur la fille du riche percepteur Gallione qui vivait à Tabja (Taggia) et le miracle du serpent (basilic) chassé du puits. Siro a fini sa vie en odeur de sainteté le 29 juin de l'an 381 (présumé) et a été enterré à Gênes.
Romulus, qui est né dans la Villa Matuziana au 4ème siècle par certains écrivains médiévaux, est un évêque de Gênes qui a poursuivi la proclamation évangélique d'Ormisda et de San Siro. Devant quitter Gênes, probablement à cause des persécutions aryennes, il trouve refuge sur les hauteurs de la Villa Matuziana et le 13 octobre d'une date non précisée du Ve siècle, il meurt après une vie passée comme berger du troupeau de Dieu. Le peuple a déplacé le corps de l'évêque Romulus et l'a enterré près d'Ormisda, dans l'Arca Tophea, dans le quartier de Piano de Villa Matuziana. Dans un document de l'année 980, relatif à une donation de dîmes ou de revenus aux chanoines de Saint-Siro, il est dit qu'initialement le corps de l'évêque Romulus avait été très décemment conservé dans une crypte existant encore sur les pentes du Monte Bignone, de sorte que toute la zone de l'ancien oppido Matuziano avait pris le nom de Saint-Romulus. Selon la tradition de ce lieu, Ormisda, saint Siro et saint Romulus ont célébré l'Eucharistie et administré les sacrements à des moments différents. Il semble donc plausible que l'Arche Tophea (la crypte mentionnée dans le document de 980) se trouvait dans l'édifice primitif du culte, véritable église paroissiale baptismale qui avait pris le nom de San Siro par la volonté de la communauté ecclésiale de l'époque. Cette première communauté chrétienne a d'abord été soumise au gouvernement pastoral de l'évêque de Milan (rite ambrosien) et plus tard à celui de Gênes.
Au fil des ans, l'ancien bâtiment paléochrétien de la tophea Arca a été remplacé au 10e siècle par une église protoromane plus grande. À l'aube de l'ère communale, elle avait besoin d'être restaurée et a été remplacée par un nouveau bâtiment plus grand et plus proche des styles architecturaux de l'époque, une construction que nous pouvons voir en grande partie aujourd'hui.
De l'histoire racontée à l'histoire documentée
Les recherches archéologiques dans le sous-sol de San Siro 1948 et 2019
Lors des fouilles archéologiques de 1948 pour la consolidation du pilier supportant un quart du poids du clocher, on a mis au jour les restes de l'abside centrale et 
gauche de l'église protoromane à trois nefs, alignée sur l'axe du presbytère et datant du XIe siècle, situés à trois mètres de profondeur du sol actuel. Il a été possible de voir et de documenter photographiquement les pilastres qui étaient censés soutenir les arcs jumeaux, datables autour de l'an 1000. À l'intérieur de l'église primitive, une série de demi-colonnes façonnées est apparue sur le côté est, également de type roman, recouvertes de stuc parfaitement conservé. On a également trouvé des vestiges de bâtiments plus anciens, avec des restes de sols 
en faïence au pesto du début du Moyen-Âge, et de grands carreaux et dalles de tradition romaine. Toutes ces découvertes suggèrent l'existence d'une église paléochrétienne antérieure à l'église protoromane. Malheureusement, toutes ces preuves archéologiques, après les sondages rituels, ont été cachées à jamais par une coulée de béton qui n'a pu être touchée qu'en démolissant le clocher.
Il s'agirait donc d'une église de type basilique à trois nefs, construite immédiatement après la dévastation sarrasine et à l'aube de l'ère communale. Les Sarrasins andalous se sont installés à Frassineto (près de Saint-Tropez sur la Côte d'Azur) en 889 jusqu'à leur chute en 972. A cette époque, la destruction de l'Oppidum Matutianum et de l'ancienne église paroissiale baptismale paléochrétienne, qui avait probablement conservé les restes de Saint Romulus jusqu'à la seconde moitié du IXe siècle, aurait eu lieu. Vers 876, l'évêque génois Sabatino ordonne le transfert des reliques de Saint Romulus à Gênes afin de les préserver des incursions de plus en plus fréquentes des Sarrasins dans l'extrême ouest de la Ligurie. Lorsqu'en 972 le danger musulman a été éradiqué, la population a probablement ressenti le besoin d'ériger un nouveau lieu de culte, plus spacieux et plus beau.
C'est la construction protoromane trouvée en 1948 qui a été construite avec la maison voisine des Chanoines et le Baptistère de S. Giovanni Battista.
La nouvelle de ces derniers mois est que lors de récentes fouilles archéologiques (2018-2019) à l'intérieur de San Siro, interventions préparatoires à l'installation d'un nouvel orgue à tuyaux, d'autres traces de ce monument si lié à notre histoire chrétienne la plus ancienne ont été trouvées.
Le bâtiment gothique roman des XII-XIIIe siècles
Le beau San Siro d'aujourd'hui
Le bâtiment sacré a été construit en style gothique roman dans une période allant du début du XIIe à la fin du XIIIe siècle.
Les premières nouvelles qui attestent de son existence sont les actes de 1143 rédigés par le conseil municipal et un document de 1254 conservé aux Archives d'État de Gênes (ASG carturale 52, notaire Guido di San Ambrogio) atteste explicitement la présence d'un Blancus de Molzano magister antelami, qui a laissé une procuration afin de collecter ce qu'il devait à l'occasion laborerii et magisterii quod fecit in operi ecclesie Sancti Romuli. Par conséquent, la durée du chantier peut être placée dans la période allant de 1143 à 1254.
L'église est construite selon un plan général et une technique d'exécution similaires à ceux qui caractérisent notamment la cathédrale d'Albenga et l'église des Saints Jacques et Philippe à Andora. Les "magistri antelami", maçons de talent originaires de Lombardie ou du Tessin, ont participé à la construction de l'église et ont été employés à l'époque sur de nombreux chantiers dispersés dans toute la Ligurie.
L'église avait une nef et deux nefs séparées par des colonnes surmontées d'arcs brisés à trois absides semi-circulaires en pierre qui bordaient le temple à l'est ; le presbytère se trouvait dans la zone couverte par des voûtes en pierre sous le transept.
L'ensemble du bâtiment a été construit avec un calcaire particulièrement compact provenant de la carrière de Verezzo, tandis que le toit en ardoise des nefs était soutenu par une armure en bois très dure décorée de sujets sacrés. Aujourd'hui, la concathédrale de San Siro est bordée d'une maçonnerie linéaire, toute en pierre travaillée apparente et possède trois entrées, une à l'avant et deux sur les côtés.
L'intérieur à trois nefs est entrecoupé de six travées de colonnes de section circulaire ou de piliers de section polygonale, auxquelles sont reliés des arcs ogivaux, le toit des nefs latérales étant plus bas que la structure de la nef. La salle sacrée est éclairée par le grand oculus avant (rosace) et par une série de fenêtres latérales étroites (7 fenêtres à une lancette et une fenêtre à meneaux). La dernière travée avant le maître-autel est couverte par une haute voûte en croisée d'ogives.
L'alternance des colonnes et des piliers est déterminée par les choix des différents groupes d'ouvriers qui travaillent progressivement dans la cour de l'église. Bien que l'intérieur semble clairement être de style roman, il y a aussi une tendance générale au gothique.
Dans la façade caractéristique, il y a une fenêtre de croisade et la grande rosace et une partie des deux fenêtres à meneaux peuvent encore être retracées à la structure initiale du bâtiment datant du XIIIe siècle, et non pas à une conséquence de la rénovation effectuée en 1902. Le prothyrum ou grand portail ogival à partie antérieure évasée, très similaire à celui existant à l'entrée de la cathédrale de Vintimille, est un ajout évidemment plus tardif à la structure originale.
Le portail de droite, également appelé "du câprier" en raison de la plante qui y poussait, surmonté d'une rare tête glabre sur tout le pourtour, porte dans le tympan un relief en marbre des XVIe et XVIIe siècles représentant la Vierge à l'Enfant Jésus et les Saints Syrien et Romulus de l'église de San Mauro in Pian di Nave détruite en 1754-1755 pour construire le fort de Santa Tecla.
Le portail jumeau du côté opposé, percé d'un oculus quadrilobé, dans la haute architrave et dans la clé de la cuspide, fait usage de réutilisations, ou de réutilisations présumées, qui montrent respectivement un quadrupède crucifère passant entre deux palmes et un Chrismon, ancien symbole baptismal d'origine ambrosienne à huit rayons entre deux paons à figure héraldique.
Il faut d'ailleurs rappeler que ce portail permettait autrefois le passage des fidèles et du clergé de l'église au baptistère, notamment lors de la liturgie baptismale solennelle la nuit de Pâques, et par conséquent le portail se distingue par des appareils baptismaux décoratifs devenant une "porte baptismale".
Le précieux plafond en bois
Un exemple très rare de peinture sur bois du Moyen Âge
Le toit en bois décoréLe toit de l'église était soutenu par une construction en treillis typique qui supportait les planches et les ardoises du toit. Les magistrats Le toit en bois décorait aujourd'hui le plafond en bois avec des couvertures en bois conçues avec des motifs ornementaux de couleurs vives et avec de petites planches qui portaient des symboles ou des figures peintes sur des fonds marron ou rouge foncé. Il y avait des effigies d'anges verts avec des lys rouges dans les mains, des anges blancs avec des ailes noires, des évêques mitreux avec un palio en acte de bénédiction, des agneaux avec un drapeau rouge et rouge clair et des auréoles avec des bandes rouges et claires. La figure de l'agneau de Pâques avec un drapeau blanc à croix rouge, qui vers 1259 était devenu le signe de Gênes, confirme une date et une heure : la conclusion des travaux dans l'église de San Siro. A partir d'un petit détail, presque insignifiant, on peut donc avoir une confirmation de la date de construction du bâtiment.
De ce toit d'environ deux mille mètres carrés et vieux de presque 800 ans, il reste quelques pièces qui en 2017 ont été restaurées par le Rotary de Sanremo par le restaurateur Bonifacio, et exposées au public. Un autre groupe de tableaux doit encore être restauré et exposé, et on espère que des fonds suffisants seront fournis.
Les absides
À peine peut-on voir des absides romano-gothiques de la concathédrale, seulement quelques petites traces des plus petites au bout des murs latéraux extérieurs.
L'abside principale a plutôt une histoire qui lui est propre. En 1997, grâce à une heureuse intervention dans le magasin d'articles religieux situé sous le presbytère de la Basilique, il a été possible de récupérer et de mettre à la vue de tous l'abside principale qui était recouverte de briques et d'autres matériaux du milieu du XVIIe siècle. Une partie du mur décoréL'intervention fortement souhaitée par Ernesto Porri, propriétaire et fondateur du boutique "II Campanile", a été réalisée sous la direction du Président de la Commission d'Art Sacré du Diocèse de Vintimille - San Remo, le chanoine Angelo Nanni avec l'approbation de la Surintendance du Patrimoine Artistique et Historique de la Ligurie en la personne de l'inoubliable Geom. Giuseppe Bellezza. Cette intervention de démolition partielle des superstructures baroques a permis de rendre visible la partie inférieure de l'abside qui présente une fine décoration à demi-colonnes sur toute sa hauteur.
Le clocher
Sur le côté gauche du bâtiment se trouve le clocher élancé, dans lequel on peut voir trois phases de construction distinctes :
- la base du XIIIe siècle, qui est de la même fabrication que l'église entière, et qui selon toute probabilité n'a jamais été terminée ;
- une extension du XVe siècle qui dénote l'utilisation de pierres fraîchement dégrossies et qui atteint le niveau du piétinement du beffroi ;
- et une troisième phase qui remonte à l'époque baroque, qui est le résultat de la reconstruction du clocher partiellement démoli par les Génois jusqu'à la "chambre de l'horloge" en guise de punition de la ville après la révolution de 1753.
Tous les clochers romans et ligures ne sont pas particulièrement hauts, ils sont un peu plus hauts que la partie la plus haute du bâtiment, mais ils ont toujours une belle flèche qui les rend optiquement plus grands. La démolition par les galions du général Pinelli s'est arrêtée plus ou moins sous la jonction de la flèche et donc une grande partie du clocher roman a survécu jusqu'à aujourd'hui. 
Endommagé pendant la dernière guerre mondiale, il a été reconstruit dans sa partie finale selon le clocher baroque, avec une série de travaux achevés en mars 1948. Le débat à Sanremo sur la reconstruction a été remarquable, car certains auraient accueilli favorablement la reconstruction du clocher en style romano-gothique tel que conçu par l'ingénieur Antonio Capponi, qui, au début de l'année 900, était le promoteur du grand cycle de restauration. Une autre école de pensée a jugé inapproprié de construire un faux et a soutenu la reconstruction du clocher baroque, comme les dernières générations de Sanremo l'ont toujours vu. Après de vives discussions et des diatribes, le conseil municipal a décidé de la reconstruction dans les formes baroques actuelles.
La reconstruction a été approximative et ce n'est que lors de la première restauration en 1975 que tous les détails de l'ancien clocher, avec ses flèches et ses bourgeons, ont été récupérés grâce à une recherche historique minutieuse utilisant des photographies d'époque.
Le professeur Nino Lamboglia et Don Angelo Nanni se sont chargés de l'intervention. En 2015, une nouvelle série de restaurations a redonné couleur et beauté au clocher de San Siro.
Les cloches
- Il Campanone - première voix solo
Poids d'environ 2 000 kg, dédié à Saint Jean-Baptiste, patron de la Ligurie.
Devise : "Concilium voco, et solemnia festa decororo" (Je convoque le conseil municipal et honore les fêtes solennelles).
Il est familièrement appelé "Bacì" par les anciens Sanremaschi. Dans la partie centrale du bronze sont représentés en relief : Saint Jean-Baptiste, l'Immaculée Conception, la Bienheureuse Vierge Marie Reginadel S.S.Rosario, les Saints Syriens, Romolo et Rocco. Une phrase rappelle que le maire de Sanremo en 1879 était Asquasciati. La devise résume admirablement la fonction qui a toujours eu le son de la cloche, tant dans les sphères civiles que religieuses.
Il embrassait, en effet, avec son carillon grave et solennel, convoquait le conseil municipal aux réunions, célébrait les victoires, les triomphes et les célébrations civiles mais appelait aussi les fidèles aux célébrations liturgiques des solennités. Si la fonction publique a progressivement disparu, la fonction religieuse est restée : en effet, aujourd'hui encore, notre Baiser continue de faire entendre sa voix pour les solennités de l'Église et les événements ecclésiaux les plus importants. Dans les années 50 du siècle dernier, pour des raisons de précision historique, la grande cloche était encore utilisée pour annoncer la réunion du conseil municipal.
- Cloche de l'Angelus - deuxième voix solo
Poids environ 800 kg, dédié à la Vierge Marie ; devise : "A fulgore et tempestate libera nos, Domine" (du film et de la tempête liberaci, ô Seigneur) ; représentations : la Croix, la B.V.Marie, Saint Siro, Saint Romolo et un coq, puisque c'est la cloche qui salue le début et la fin de la journée de travail en invitant à la prière et en annonçant l'Angélus de midi. Dans l'Antiquité, il était sonné lors des grands orages car on pensait que le son dissipait l'orage. C'est la cloche placée dans la partie la plus haute du clocher à 40 mètres du sol : la lanterne.
- Grande cloche - première cloche
Teintes : Mi bémol, poids 940 kg, dédié à Saint Romulus, patron de la ville ;
Devise : "Sancto Romulo, qui civitati huic nomen et praesidium tribuit auxilium donat" (à San Romolo , qui donne le nom à cette ville, lui accorde sa protection et lui prête son aide).
- Deuxième cloche
Tonalité F, poids 670 kg ; dédié à la B.V.M. Reine du Très Saint Rosaire ;
Devise : Reginae Sncratissimi "Rosarii advocate et distructus glorianter conclamatae die primo Septembrisanno" (à la Reine du Très Saint Rosaire, acclamée, en toute gloire et honneur, patronne le 1er septembre 1731).
- Troisième cloche
Tonalité : Sol, poids 490 kg, dédié à San Siro, propriétaire de la Basilique ;
Devise : "Sancto Syro, titulari Ecclesiae loci quoque patrono et defensore fortissimo" (à San Siro, titulaire de l'église locale et également patron et puissant protecteur).
- Quatrième cloche
Les ombres : Plat, poids 403 kg, dédié à B.V.M. Secours des Chrétiens, Mère de l'Eglise, Reine du Monde ;
Devise "Mariae Matri Ecclesiae, Mundique Reginae, in periculos cunctis auditrici" A Marie, Mère de l'Eglise et Reine du Monde, auxiliaire de tous les dangers).
- Cinquième cloche
Teintes : si bémol, poids 293 kg, dédié au Jubilé extraordinaire post-conciliaire ;
Devise : "Sacro extraordinario Iubileo Postconciliari - 1° Ianuarii anno MCXLXVI - 29 mai MC;LXVI" (au Sacro Giubileo straordinario postconciliiare - 1° gennaio - 29 maggio 2966). Le jubilé extraordinaire a été appelé
6 décembre 1965 pour la clôture du Concile oecuménique Vatican II.
- Sixième cloche
Tonalité : C, poids215 kg, dédiée au Concile œcuménique Vatican II, à S.A. Jean XXIII a et à S.A. Paul VI ;
Devise : "Sacrosanto Concilio Ecumenico Vaticano Secundo et Ioanni XXIII Paoli VI - Die 11 Ooctobris anno MCMLXV" al sacrosanto Concilio Ecumenico Vaticano II a a GiovanniXXII e Paolo Vi - 11 ottobre 1962 - 7 dicembre 1965).
- Septième cloche
Tonalité : King Flat, poids 179 kg, dédié à la valeur de la nouvelle et sainte vocation ;
Motto "Mitte operarios in messem tuam" (Envoyez les travailleurs à votre messe !).
- Huitième cloche
Abat-jour roi, poids 159 kg, dédié à l'ange gardien ;
Devise "Sanctis Angelis, qui vident semper faciem Patris, custodisusque nostris contra diabolicas fraudes" (aux Saints Anges, qui voient toujours le visage du Père, et à nos gardiens, contre les pièges du diable).
- Neuvième cloche
Tonalité : Mi bémol, poids 126 kg, dédié aux âmes purificatrices de tous les fidèles défunts ;
Devise : "Omnibum Fidelibus defunctis requiem".
- Dixième cloche
Tonalité : Fa, poids 97 kg, dédiée à la Vierge Marie Immaculée Conception ;
Devise "Mariae Immacolatae".
L'art dans le Concatterale de San Siro
Les nombreuses œuvres qui embellissent l'intérieur sont liées aux différentes phases de la vie du bâtiment.
Au-dessus de l'entrée latérale gauche se trouve le monument funéraire avec un buste en marbre et une plaque dédiée au bienfaiteur Giuseppe Morardo 
datant de 1784. Elle est bien méritée car, grâce à un don, elle a retiré aux habitants de Sanremo les dîmes à payer en tant qu'impôt.
Au bout de la nef de gauche est placée dans l'autel homonyme la statue en bois de la Madonna del Rosario, sculptée entre les XVIe et XVIIIe siècles sous l'influence des grandes œuvres en bois de Maragliano, est l'œuvre de Giuseppe Compostano. 
En 2018, la statue a été entièrement restaurée par Raffaella Devalle qui lui a rendu sa beauté d'antan. Sur le mur droit de l'autel se trouve un relief en marbre de la Vierge et de l'Enfant Jésus, flanqué des patrons de la ville, saint Syrien et saint Romulus, représenté selon une sensibilité compositionnelle d'inspiration gothique tardive exprimée avec une majesté particulière. Cet artefact faisait certainement partie d'un travail beaucoup plus complexe et important et était probablement la décoration d'une porte d'entrée.
Au-dessus du maître-autel du XVIIIe siècle se trouve le grand Christ crucifié à l'agonie, une œuvre en bois attribuée à Anton Maria Maragliano (1664-1739), le plus célèbre sculpteur sur bois actif à Gênes entre le XVIIe et le XVIIIe siècle. La société Donetti a prévu la restauration complète du crucifix.
Le retable du chœur, daté de 1548, a été réalisé par le Florentin Raffaele de Rossi, dont nous avons des nouvelles dans une période comprise entre 1494 et 1572/73, et qui fut l'un des principaux protagonistes de la peinture ligure au début du XVIe siècle. L'œuvre représente au centre la figure de San Siro, flanquée à gauche des Saints Pierre et Paul, et à droite des Saints Jean-Baptiste et Romulus, des saints qui ont un culte local de Sanremo.
Le panel a été interprété comme un certificat explicite de stricte observation du dogme catholique contre les forces perturbatrices du mouvement de réforme luthérien. L'initiative de faire exécuter le tableau revient notamment au prévôt Stefano Gioffredo et aux chanoines Girolamo Gaudo et Giuliano Ballestrero, qui s'étaient présentés au conseil municipal le 2 août 1534 pour proposer à l'assemblée de doter la collégiale d'une ancona digne de l'église la plus importante de la ville.
Le 9 juillet, quatre ans plus tard, le Conseil a confié à ses membres Gio Antonio Rosso, Siretto Nicola, Pantaleone Fabiano et Raimondo Sapia la tâche d'assister la prévôté de San Siro et les chanoines Gaudo et Ballestrero dans la conduite des négociations avec Raffaele de Rossi, qui ne terminera cependant les travaux que dix ans plus tard. Le retable a récemment fait l'objet d'une restauration minutieuse par le laboratoire Nicola Restauri à Aramengo d'Asti, sous la direction du Dr Paola Traversone de la Soprintendenza per il Patrimonio Storico e Artistico della Liguria et de l'historien de l'art Antonio Rolandi Ricci, qui a présenté les résultats de la restauration le 13 mars 2005.
Au bas de la nef droite se trouve l'autel du Sacré-Cœur où l'on trouve sur le côté extérieur le tabernacle en marbre avec des figures en relief de l'Ange, de 
la Vierge, de Saint Jean-Baptiste, de Saint Étienne et le monogramme eucharistique IHS. Marqué par des éléments décoratifs de la Renaissance qui remontent au style de l'atelier de Gagini, l'objet peut être daté de la fin du XVe siècle. Dans l'autel, avant la réforme du Concile de Trente, ce tabernacle était censé garder l'Eucharistie, et était exposé avec le grand panneau de bois de Raffaello de Rossi. Plus tard, avec les travaux qui ont vu l'allongement du chœur, ce précieux artefact de la Renaissance a été placé dans sa position actuelle et utilisé comme garde pour les huiles sacrées.
Sur le mur gauche de l'autel se trouve également une toile datant du XVIIIe siècle et représentant la Sainte Trinité, provenant de l'édicule extérieur appelé "du Saint-Esprit" qui se trouve au milieu de la Via Debenedetti, la rue principale du quartier. Une copie du tableau, qui n'est pas particulièrement précieuse, est conservée dans l'édicule.
L'autel du Sacré-Cœur est caractérisé par des décorations baroques typiques du culte du Saint-Sacrement.
Au milieu de l'allée de droite se trouve un grand crucifix communément appelé "Christ noir" et déjà conservé dans l'oratoire démoli de San Germano dans l'autel spécialement conçu par le peintre Lorenzo Martini.
Ce précieux artefact, qui date du début du XVIe siècle, est lié à la Confrérie de Sainte-Allemagne et a toujours été particulièrement vénéré par les fidèles Matuziani, qui lui ont toujours donné le pouvoir de sauver la ville des tempêtes et de la sécheresse.
La légende de Luca Spinola
6/7 août 1543 neuf galères algériennes avec le renfort au matin de 6 autres navires, débarquèrent un millier d'hommes armés sur les plages de Sanremo en attaquant la ville qui était préparée pour la défense et probablement forte d'un nombre égal de bons et d'hommes armés. Diverses sources rapportent que l'affrontement a été très dur et a engagé pendant huit heures les prétendants, qui ont été morts et blessés des deux côtés. Les Algériens n'ont pas réussi à redresser la ville, alors ils ont fait semblant de l'abandonner. Au lieu de cela, ils ont débarqué sur la plage est et se sont dirigés vers la vallée de Verezzo, peut-être pour amener une nouvelle attaque derrière eux. Pendant le déménagement, ils ont pillé la campagne et enlevé quelques femmes et leurs enfants, qui ne pouvaient plus être rachetés. Les habitants de Sanremo, menés par Luca Spinola, ont attendu les pirates dans la zone de Poggio Radino et, après un autre affrontement violent au Parà, près de Verezzo, les ont forcés à s'échapper. La ville était sûre. Ce sont les événements, puis la tradition populaire veut que Luca Spinola avant la bataille se soit rendu à l'oratoire de San Germano et là il s'est agenouillé juste devant le crucifix noir avec la prière d'un support "divin" afin de gagner la bataille contre le dangereux ennemi. Après l'issue favorable pour les habitants de San Remo, Luca Spinola est revenu devant le crucifix pour élever une prière de remerciement pour l'issue favorable de la bataille, qui à partir de ce jour s'est avérée être une date historique pour la ville.
Le 30 mars 1952, le nouvel ambon de la basilique a été solennellement béni avec ses balustrades réalisées par le sculpteur Dante Ruffini de Crémone. L'ambon ou chaire, taillé dans un seul bloc de marbre très dur, en forme de parallélépipède et de couleur ivoire antique pour ne pas contraster avec le matériau utilisé pour l'érection de l'église, est sculpté sur trois faces et représente divers épisodes évangéliques dans lesquels la figure de Jésus prédomine toujours.
En 1960, Ruffini lui-même a achevé les trois stalles de marbre, représentant des événements de la Bible, qui ont été placées aux entrées de la co-cathédrale.
En 1992, les balustrades ont été retirées et ont été utilisées pour la décoration de la table eucharistique pour le peuple, comme le souhaitait la réforme liturgique de Vatican II.
En 1942, la Via Crucis (chemin de croix) artistique a été placée le long des murs des deux nefs latérales, sculptée en bois de tilleul par le sculpteur de Leghorn Cesare Tarrini, tandis que six ans plus tard, le peintre crémonais Giovanni Misani a créé la grande fresque au-dessus du chœur et représentant la scène du Sermon sur la montagne.
(sources : texte Ernesto Porri ; images : personnelles et d'archives)