Histoire de Coldirodi

Situé le long de la crête de la colline qui domine les criques de Sanremo et d'Ospedaletti à une altitude de 254 mètres au-dessus du niveau de la mer, le village est constitué d'un habitat typique en forme d'épaule, développé plus tard en forme de crête par un chemin matriciel placé sur la crête de la ligne de partage des eaux qui traverse le village, divisant le tissu urbain en deux parties de manière équilibrée.

Au centre de la ville, le plan d'urbanisme s'étend pour former la place centrale du village, celle de Saint-Sébastien, tandis que le développement linéaire de l'établissement humain est resté intact dans ses anciens périmètres avec les maisons qui dénotent encore, malgré les conditions d'entretien précaires de beaucoup d'entre elles, une beauté et une spontanéité singulières dans leurs formes architecturales, typiques des maisons paysannes dispersées dans l'arrière-pays ligure.

Le nom du village dérive - selon la légende - des Chevaliers de Rhodes, les Chevaliers de l'Ordre de Saint-Jean Jerosolimitano, dont un groupe aurait fait naufrage sur la plage en contrebas du village lors d'un voyage en Provence avant de partir pour les Croisades ; ayant trouvé un abri temporaire dans la cabane d'un pauvre pêcheur, les chevaliers ont commencé à réparer leur navire et, après quelques jours, ont réparé le bateau et repris la mer.

Selon une autre version de la légende, les chevaliers débarquaient sur la plage à flanc de colline pour soigner un de leurs compagnons malade, qui serait ensuite guéri grâce à l'intervention des pêcheurs locaux et peut-être aussi à cause du climat particulièrement doux de la région. Ces chevaliers allaient ensuite construire une chapelle et un hospice bien plus tard, près de l'église de la Madonna della Ruota, pour montrer leur gratitude à ceux qui les avaient si gracieusement accueillis et aidés, ainsi que par charité envers tous les pèlerins et les voyageurs ayant besoin de soins et d'hospitalité. Pour confirmer la fondation de ces bâtiments, il existe également un acte, notarié par le notaire Giovanni di Amandolesio en 1259, qui fait précisément référence à un legs en faveur d'un hôpital et d'une église, peut-être identifiable avec ceux que la tradition attribue au groupe de chevaliers précité revenant des croisades.
De nombreuses années plus tard, le territoire du Collantino fut offert en tant que louange, c'est-à-dire comme un avantage ecclésiastique accordé aux prêtres ou aux laïcs sans qu'ils en deviennent propriétaires. La vallée s'ouvrit donc sur le côté ouest du village et la colline sur laquelle le village s'élèverait prit le nom de Valle di Rodi et Col di Rodi, même s'il convient de rappeler que le village a toujours été appelé simplement "la Colla" jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle, ne prenant le nom actuel de "Coldirodi" qu'en exécution d'un décret royal publié le 8 juin 1882, lorsque le village était encore une municipalité autonome ayant compétence sur Ospedaletti, qui était alors un hameau.

Pendant l'âge du fer, le territoire de l'actuel Coldirodi devint l'objet d'une fréquentation primitive par des hommes se consacrant principalement à la chasse et à l'élevage de moutons, qui construisirent sur le sommet des montagnes un système de fortifications constituées de murs en pierre sèche en contact étroit les uns avec les autres, communément appelé "castellari" et destiné à représenter une défense valable des terres cultivées, des pâturages, des bois et des principales voies de communication contre les raids des maraudeurs et des tribus ennemies. Quelques restes d'un castellar présumé pré-romain près de l'actuel Coldirodi ont été trouvés sur la montagne appelée Mucchio di Scaglie, juste au-dessus du Capo Nero, où l'on a trouvé du matériel céramique de type Campania datant de l'époque républicaine et du type empâtement pré-romain, ce qui témoigne de la présence d'un ancien castellar ou même d'une tour de guet qui s'est ensuite effondrée, tandis que d'autres découvertes archéologiques faites dans la région attestent irréfutablement de la fréquentation humaine de la montagne au moins jusqu'au IVe siècle après J.-C. Une autre fortification semblable à celle-ci pourrait avoir été située près de la Croce di Padre Poggi, au-dessus de la colline habitée, où ont été mises au jour diverses découvertes de céramique datant d'environ la même période que celles trouvées au-dessus du Capo Nero.

Les vestiges d'une grande muraille découverte à Costa Bevino, située au sud du Monte Caggio dans un bois dense, peuvent également être liés à ces constructions de "castellaro" ; il s'agissait probablement d'une grande enceinte d'un village qui se trouvait peut-être dans la région. D'autres découvertes, remontant peut-être à l'époque pré-romaine ou romaine, ont été faites en 1796 par Giacomo Semeria qui, en creusant dans ses terres situées près de Capo Pino, a mis au jour plusieurs pièces de monnaie anciennes, des piñatas cassées, des vases renversés et une voûte souterraine, alors que, quelques années auparavant, un autre collantino, Giovanni Maria Rambaldi, en fouillant au même endroit, avait mis au jour quelques ruines, une meule et le banc d'un ancien outil à vis utilisé pour le pressage des olives.

Entre le IXe et le Xe siècle, de nombreux habitants de Villa Matutiana, l'ancien Sanremo, pour échapper au risque que représentaient les incursions sarrasines de plus en plus fréquentes, s'étaient réfugiés dans les montagnes entourant le village côtier en y implantant de nouveaux établissements, parmi lesquels devait se trouver le noyau primitif des futurs Coldirodi, dont les origines sont peut-être seulement quelques siècles plus tard en référence aux événements du village de Poipino, existant au XIIe siècle près de Capo Pino, où, en 1130, un contingent de l'armée génoise, voulant soumettre Vintimille, y fit construire une forteresse ; Afin de s'opposer à l'envahisseur, le comte Oberto de Vintimille envoya alors ses fils Filippo et Raimondo avec des hommes de Poipino et de Baiardo contre les troupes génoises, qui, cependant, eurent facilement raison et les obligèrent à jurer une loyauté perpétuelle à la municipalité et à l'église de Gênes.

Le village de Poipino a peut-être été détruit et les habitants se sont alors divisés en petits groupes qui se sont installés sur les collines environnantes ; le noyau le plus nombreux s'installa sur la colline considérée comme la principale en raison de sa position stratégique, qui fut immédiatement appelée La Colla et sur laquelle les premières familles commencèrent à construire quelques cabanes, qui auraient gardé le nom de ces anciennes familles, parmi lesquelles les Sapia, les Maso, les Boboni, les Straforelli et surtout les Semeria, qui, pour être les plus nombreux et les plus aisés, construisirent également une tour, dont les fondations sont encore visibles.

Vers le début du XVe siècle, le village commence à prendre une certaine consistance, comme en témoigne la présence, dès 1319, d'une chapelle dédiée à Saint Sébastien et d'une tour de défense, détruite ensuite en 1616, qui dépendaient, comme tout le territoire environnant, de la paroisse de San Siro di Sanremo sous la juridiction ecclésiastique de l'évêque d'Albenga.

Vers la fin du XVe siècle, le noyau habité s'est considérablement agrandi et, dans le même temps, la population des collines a également augmenté considérablement. Les deux massari de l'église de San Sebastiano Giacomo Anfosso et Giovanni Calvino ont demandé à l'évêque d'Albenga la permission de séparer leur église annexe de celle de San Siro. Après avoir entendu l'avis favorable de la prévôté de San Siro Giovanni Battista Gioffredo, l'évêque d'Albenga, Leonardo Marchese, considérant le fait que les enfants, amenés au baptême en hiver, pouvaient mourir en cours de route et que les sacrements étaient administrés avec un grand inconfort, accepta la demande des Collantini.
Le 9 janvier 1494, l'évêque marquis érigea l'église de San Sebastiano en église paroissiale (dont les limites avec l'église de San Siro furent établies le 12 novembre suivant) et ordonna en même temps que les maires, les massari et les habitants de le Valle di Rodi versent une cotisation annuelle de huit lires au curé de Sanremo, en plus du paiement de deux livres de cire au chapitre de San Siro le jour de la fête de San Romolo, le samedi saint et à l'occasion de la Pentecôte. Il était également convenu que, pour les occasions mentionnées ci-dessus, le recteur de San Sebastiano se rendrait à Sanremo pour aider le curé de San Siro à célébrer les messes et autres services sacrés, tandis que le curé de San Siro serait à son tour obligé de fournir de la nourriture au recteur de San Sebastiano ces jours-là et pourrait se prévaloir de la faculté de se rendre, s'il le souhaitait, à l'église de San Sebastiano pour y célébrer la messe conventuelle. Afin de fournir à la nouvelle église les revenus nécessaires, tous les chefs de famille acceptent également de payer un canon annuel, appelé dîme de l'église, pour la distinguer de celle due à la paroisse, qui consiste en un litre d'huile et un motulaio de blé, payés par le massari de l'église et enregistrés dans les archives paroissiales. La perception de la dîme aurait cependant provoqué des malentendus et des disputes entre les Collantini et le prévôt et les chanoines de San Siro, surtout au XVIIe siècle, en raison de la diminution des impôts ecclésiastiques payés par les collantini sur les terres cultivées à une époque plus récente que celle de leurs ancêtres.

A partir de la fin du XVe siècle, Coldirodi reste cependant toujours dépendant de l'administration municipale de Sanremo, comme le montre un acte de 1516, dont on peut déduire que la Colla est entièrement soumise aux lois, aux statuts et au magnifique Parlement de Sanremo, à l'exception de la justice civile et pénale qui est administrée par la podestà puis par le commissaire génois résidant à Sanremo. Dans la première moitié du XVIe siècle, le pays a également dû subir les conséquences dramatiques des violents assauts des pirates de Barbarie, qui ont débarqué plusieurs fois sur nos côtes, menaçant les campagnes, pénétrant dans les villages, pillant la nourriture et les animaux et, malheureusement, emportant de nombreux habitants, y compris des femmes et des enfants.

La première incursion du Barbareschi dans le territoire de Coldirodi a eu lieu le 8 août 1543, lorsque des navires de la flotte turque dirigée par Ariadeno Barbarossa, alors ancrés dans la baie de Nice en attendant d'attaquer la ville de Savoie, ennemie comme alliée de l'Espagne, ont débarqué des centaines de pirates sur les côtes de Sanremo, qui, après avoir été rejetés par la population locale, se dirigent vers Coldirodi, où ils pillent la campagne du village, faisant également de nombreux prisonniers dont ils perdront la trace en raison du refus de Barberousse d'accepter les relatives offres de rançon faites par les Sanremesi. Mais quelques années plus tard, les Turcs reviennent frapper la région de Coldirodi avec une flotte de galères chargées de pirates algériens sous le commandement de Dragut, qui débarque dans la baie d'Ospedaletti le 25 juin 1555, puis se dirige vers Coldirodi, où ils font prisonniers de nombreux habitants du village. Immédiatement après, les pirates ont débarqué dans la rade de Sanremo, dans la localité de San Rocco, offrant aux autorités locales la possibilité de rançonner immédiatement les prisonniers capturés peu avant à Coldirodi ; a ensuite entamé des négociations serrées entre les pirates algériens et la podestà Alessandro Giustiniani, au terme desquelles de nombreux Collantini ont réussi à racheter plusieurs de leurs malheureux compatriotes en payant de grosses sommes d'argent, mais les opérations ont été brusquement interrompues en raison d'un fort vent qui a obligé les Turcs à regagner leurs navires et à partir pour Antibes, où les difficiles négociations se poursuivent pour la rançon des prisonniers restants, qui seront presque tous libérés quelques mois plus tard grâce aussi à l'intervention de quelques marchands de Nice et de la mairie de Sanremo elle-même, qui a décidé d'affecter à cette fin le produit de la vente des pâturages communaux du Monte Bignone. Seuls trois prisonniers n'ont pas pu être rachetés et ont malheureusement terminé leurs jours comme esclaves.
Après cet épisode dramatique, le conseil municipal matuziano a autorisé les Collantini à construire un bastion sur leur tête pour une défense meilleure et plus concrète du village contre les attaques futures et prévisibles des barbares. En novembre 1558, le Sénat génois avait entre-temps accepté la demande de la communauté de La Colla d'ériger une structure défensive contre les raids des pirates ; deux ans plus tard, quatre tours furent construites pour défendre et observer les barbaresques sous la direction du chevalier de Rhodes collantino Tommaso Rossi.

En 1563, le territoire de Coldirodi est à nouveau dévasté par une bande de corsaires turcs, qui reviendra en 1594 en capturant soixante Collantini, puis en les relâchant moyennant le paiement d'une rançon de 8000 lires ; Suite à cette énième attaque barbare, la Mairie de Sanremo décide alors de construire une tour carrée pour défendre la côte, le futur fort d'Ospedaletti, alors terminé en 1597, créant en même temps un nouveau fonctionnaire municipal, le Magistrat pour le rachat des esclaves, chargé d'exécuter et de coordonner les procédures complexes de libération des prisonniers, dont de nombreux Collantini, toujours aux mains des pirates barbaresques. Malgré ces précautions, les corsaires turcs reviendront tout de même en 1637 et 1656 en faisant de nombreux prisonniers, puis seront rachetés quelque temps plus tard en Provence, où ils s'installeront en partie.

La persistance du phénomène se poursuivit également au siècle suivant jusqu'à l'époque de la République ligure, à tel point qu'en 1797 le commun collantino avait approuvé les dépenses engagées lors d'une expédition contre les Barbares et que l'année suivante le magistrat chargé de la rançon des esclaves était toujours en fonction et très actif.
Pendant ce temps, la communauté de Colla continuait à dépendre administrativement de celle de Sanremo, à tel point que les Collantini devaient toujours demander la permission aux souverains matuziens pour toute initiative, comme ce fut le cas par exemple en 1635, lorsque les habitants du village, pour apporter de l'eau potable au village, durent demander la permission à la mairie de Sanremo, qui approuva le projet et désigna les responsables pour diriger les travaux et partager les dépenses entre les différentes familles de collantine, qui s'adressèrent au Conseil de Sanremo également en 1683, 1721 et 1733 pour obtenir des sanctions contre ceux qui avaient endommagé l'aqueduc par le versement de la somme de 1000 lires, à laquelle le Conseil municipal de Matuzia ajouta 1100 lires.
En 1749, le commissaire général de Sanremo Gio Batta Raggio, chargé par les autorités de la République de provoquer le détachement de Coldirodi de Sanremo, avec la collaboration d'un prêtre, Gio Batta Rosso, fit courir la rumeur que si les Collantini avaient voulu éviter la ruine probable dérivant des très dures contributions imposées par les Austro-Sardes après la fin de la guerre de Succession d'Autriche qui avait directement impliqué aussi l'Ouest ligure, ils auraient dû promouvoir la séparation de Coldirodi de la ville de Sanremo.

Pendant ce temps, de profondes tensions et de vives protestations visant à obtenir l'émancipation de Coldirodi de Sanremo, menées par un certain Gio Pietro Musso, continuent de se tisser dans la ville. Ces protestations conduisent à l'appel présenté par Collantini en mars 1752 au commissaire Giuseppe Maria Doria, dans lequel il demande formellement la séparation du village de la ville matuziana pour une série de raisons qui sont détaillées dans le document envoyé au fonctionnaire de la République. Parmi les différentes raisons invoquées par les Collantini pour justifier leur demande, il y a le fait que les autorités de Sanremo n'ont pas accordé aux représentants du hameau la faculté de participer aux sessions du Parlement local ; les censeurs de Coldirodi avaient des pouvoirs très limités ; le paiement des taxes à la municipalité a été particulièrement infructueux car les autorités de Sanremo n'ont même pas pris la peine de fournir une assistance médicale aux habitants du village ; les Collantini ont dû également pourvoir à l'entretien ordinaire de l'horloge, de la fontaine, des églises et des cloches, et à l'obligation pour les agriculteurs collantini de vendre les citrons "alla tedesca" au prix de vingt monnaie de moins qu'à Sanremo. Les Collantini se plaignent également du fait que la municipalité de Sanremo a contracté des dettes au-delà de ses capacités économiques, alors qu'ils n'ont jamais pu profiter des avantages découlant de la création de l'entrepôt d'abondance, qu'ils n'ont jamais été défendus par les troupes de Sanremo en cas d'agression étrangère et, surtout, qu'ils craignent fortement que la municipalité matuziana veuille introduire de nouvelles lois qu'ils ne peuvent pas supporter en raison des conditions sociales pauvres et précaires dans lesquelles vit la ville.

Après avoir soigneusement examiné la pratique, les autorités génoises décrètent le 1er février 1753 la séparation de Coldirodi de Sanremo, donnant au commissaire général de Sanremo le pouvoir de nommer les quarante membres du futur Parlement Collantino, qui seront flanqués de deux consuls, deux maires, deux pères de la municipalité et deux censeurs, ainsi que le pouvoir d'établir les limites entre les deux communautés et de tracer la ligne de démarcation entre leurs territoires respectifs.

Avec l'indépendance de Sanremo, la République a également accordé à la communauté de Coldirodi le droit de porter ses propres armoiries, composées d'un lion rampant sur l'olivier, qui symbolise le type de culture le plus répandu tandis que le lion est un élément représentatif concomitant à celui de Sanremo, par une rose à trois monticules, le premier rappelant le type de floriculture le plus pratiqué et le second les caractères dominants de la colonie, par une croix blanche sur un champ rouge et enfin par une couronne surplombant l'emblème. La nouvelle de la décision prise par le gouvernement génois avait entre-temps déclenché un véritable tumulte à Sanremo, où les administrateurs municipaux exprimèrent immédiatement au Sénat de Gênes leur opposition claire à la séparation de la municipalité du quartier de la colline, qui avait toujours été uni à la capitale tant du point de vue temporel que spirituel. Cependant, le Sénat n'a pas révoqué la décision déjà prise et a envoyé à Sanremo le colonel et cartographe Matteo Vinzoni avec pour mission de procéder à la délimitation des frontières entre les deux communautés. Après l'arrivée de Vinzoni à Sanremo le 6 juin 1753, un véritable tumulte populaire éclate, qui restera dans l'histoire comme la « révolution de Sanremo en 1753 », puis sévèrement réprimée par les troupes génoises dirigées par le général Pinelli en juin de la même année.

En octobre suivant, alors que les échos et les douloureuses conséquences de la révolution sont encore bien vivants et brûlants, le colonel Vinzoni retourne à Sanremo et reprend les travaux de délimitation de la frontière entre la Colla et la ville matuziana avec la collaboration de quelques experts, avec lesquels il fixe 64 pylônes, tous construits en mortier, qui sanctionnent les frontières jusqu'au Prato di Bignone, c'est-à-dire le territoire appartenant à la commune de Baiardo.
C'est également en 1753 que commence l'estimation de l'ensemble du territoire de la Colla, qui sera achevée et signée en juin 1754, non sans éviter toutefois la montée du mécontentement entre Collantini et Sanremesi concernant la division de la propriété municipale en copropriété, au point de contraindre le commissaire général de Sanremo à intervenir à plusieurs reprises pour régler les différends et encourager la conclusion d'accords entre les parties concernées sur la propriété des terres litigieuses. Après une nouvelle controverse qui surgit en 1787 avec Sanremo concernant le paiement des dîmes en faveur de l'église de San Siro, dont les Collantini étaient exemptés, la région de Coldirodi fut également impliquée dans la guerre menée par les troupes françaises qui, en avril 1794, avaient pénétré en Ligurie occidentale, établissant un régime d'occupation qui allait durer plusieurs années avec de lourdes conséquences pour la population civile des principaux centres côtiers, parmi lesquels Coldirodi, contraint en 1795 de contracter une dette de 26.000 lires pour acheter de grandes quantités de blé ; cependant, incapables de payer le montant dû dans le délai fixé pour la pauvreté excessive, de nombreux Collantini furent contraints de quitter le pays, à tel point que le commissaire de Sanremo Spinola, profondément préoccupé par cet exode massif, demanda au gouvernement central d'édicter une mesure qui limiterait autant que possible ce dépeuplement progressif et alarmant.

Après la proclamation de la République de Ligurie en juin 1797, le nouveau gouvernement démocratique envoya Gaspare Sauli à l'Ouest comme « Commissaire de l'au-delà de l'Ouest ». Le 26 juillet, il nomma la nouvelle municipalité de Colla, c'est-à-dire le groupe d'habitants qui devait prendre en charge l'administration municipale de la ville, où la nouvelle du changement de gouvernement avait été accueillie avec des manifestations de jubilation au point que la population avait immédiatement planté l'arbre de la liberté. Le nouvel organe, présidé par le «citoyen» Pier Lombardi et composé de neuf membres, a publié une proclamation le 26 juillet, dans laquelle les citoyens ont été informés de la constitution de la nouvelle municipalité, qui serait installée à la Maison nationale avec les bureaux du juge de paix.
Le lendemain, la municipalité de Collantina a également nommé trois comités : un de police, un autre de bâtiments et le troisième d'économie. Lors des sessions des 28 et 29 juillet, les questions de la récolte des citrons, de la distribution de l'eau pour l'irrigation et de la coupe du foin dans les prés du Monte Bignone ont été traitées. La tentative ultérieure de certains charbonniers et paysans de Gênes de mettre en œuvre une contre-révolution visant à rétablir l'ancien régime noble au début du mois de septembre 1997 a conduit le gouvernement démocratique ligure à demander aux différentes municipalités de la région d'envoyer des hommes pour vaincre les rebelles, de sorte que la municipalité de Coldirodi, incitée par l'administration centrale du district de Sanremo, a également envoyé à Gênes certains de ses compatriotes, qui seraient cependant déjà revenus au village le 13 septembre, puisque la révolte avait été domptée.
À cette époque également, la vie quotidienne de Coldirodi s'adapte au nouveau climat politique, qui se manifeste, entre autres, par l'abolition des titres de noblesse et de toute distinction sociale (seul le titre de «citoyen» est autorisé, le même pour tous), par l'introduction du calendrier de la Révolution française et par l'utilisation du terme Burò pour désigner le siège du Conseil municipal. Le 2 décembre 1797, toute la population de Coldirodi, réunie dans l'église paroissiale, approuve à l'unanimité le texte du projet de la nouvelle constitution préparé par le gouvernement démocratique de la République ligure. Quelques mois plus tard, le 22 mai 1798, les neuf membres de la municipalité de Coldirodi, conduits par le président Giacomo Littardi et escortés par des forces armées équipées de mousquetons et de poussières, partant de la Maison nationale, se rendent à l'Arbre de la Liberté, où ils prêtent le serment solennel de fidélité à la démocratie.

Le 18 avril 1798, les autorités de la République de Ligurie avaient entre-temps promulgué une loi constitutionnelle en vertu de laquelle Coldirodi était érigé en chef-lieu de l'un des dix cantons en lesquels était divisée la nouvelle province de Sanremo, appelée Juridiction des Palmiers et dotée d'un tribunal civil et pénal.
Quelques semaines plus tard, un grave affrontement a eu lieu entre les républicains de Porto Maurizio et les réactionnaires savoyards d'Oneglia, qui ont été rapidement débordés, déclenchant une alarme générale parmi les autorités locales, qui le 6 juin ont transmis à la communauté de Coldirodi l'ordre d'envoyer immédiatement une compagnie de cent hommes pour aider les Portorini. Une fois que le besoin d'aide des soldats collantini s'est atténué en raison de la défaite rapide des Portorini, le 14 juillet suivant, la nouvelle municipalité est élue, dont la présidence est choisie par Giacomo Rolleri, tandis que Giovanni Battista Semeria assume le poste de secrétaire.
Après un bref intervalle au cours duquel la domination autrichienne fut rétablie en mai 1800 en raison de l'absence temporaire de Napoléon engagé dans la campagne d'Égypte, au début du mois de juin de la même année Bonaparte reprit fermement le contrôle de la Ligurie, à tel point que déjà le 12 juin à Coldirodi l'ancienne municipalité était de nouveau opérationnelle, présidée par Antonio Bobone, qui doit immédiatement faire face à l'épineuse question d'une nouvelle demande d'argent faite par le général Massena, à laquelle s'ajouteront d'autres demandes exagérées des Français, dont la fourniture de trois cents quintaux de céréales et le versement de grosses sommes d'argent pour subventionner les forces d'occupation.

Pendant la période napoléonienne, les habitants de Coldirodi veulent également réaffirmer avec force leur volonté de maintenir le détachement administratif de la communauté de Sanremo, à tel point que, lorsque le gouvernement génois fait connaître la possibilité d'une rencontre de Coldirodi à Sanremo, le président de la commune de Colla Giacomo Ascenzo exprime en décembre 1802 sa forte opposition à un tel projet, se déclarant plutôt favorable à une union avec Bordighera, mais la crainte d'une annexion s'estompe et Coldirodi conserve son autonomie.

Avec l'annexion de la Ligurie à l'Empire français en 1805, Coldirodi est lui aussi nommé à la tête de l'administration municipale  un maire, qui prend ses fonctions pour la première fois le 23 juillet 1805, inaugurant ainsi la période impériale de l'histoire de la ville, caractérisée en outre par une situation économique lourde, aggravée par les appels aux armes continus des Collantini, tandis que ceux qui restent sont contraints de vivre dans des conditions misérables en raison de la réduction drastique de la production agricole et pastorale, à laquelle s'ajoutent de graves famines qui touchent la population.

Pendant ces années, le village, qui faisait partie du département des Alpes maritimes, était régi par un conseil municipal composé de dix membres, plus un maire et un adjoint, comme le prévoit la loi du 28 pluvieux de l'an VIII concernant les municipalités de moins de 5000 habitants, selon laquelle le maire et l'adjoint restent en fonction pendant cinq ans, les conseillers dix ans, mais tous les cinq ans, la moitié d'entre eux doit être remplacée ; toutes les nominations susmentionnées relevaient de la compétence exclusive de la préfecture de Nice, dont le propriétaire, le baron Du Bouchage, dans les dernières années du régime napoléonien, a nommé le 8 mars 1813 Stefano Rossi et Gerolamo Bobone respectivement nouveau maire et nouveau secrétaire de Coldirodi, qui gouvernerait la ville jusqu'à la chute de Napoléon.
Entre-temps, de nouveaux conflits surgissent avec la communauté de Sanremo en 1811, lorsque les autorités matuziennes s'opposent, sans succès, à l'extraordinaire coupe des bois entourant le village, dont la vente permet d'obtenir les sommes nécessaires à la construction de nouvelles routes municipales et à la restauration de celles existantes.

Défaits définitivement par Bonaparte à Leipzig et exilés sur l'île d'Elbe, les habitants collantine accueillent chaleureusement le pape Pie VII, qui passe par la Riviera en février 1814 sur le chemin du retour à Rome. Lorsqu'il arrive à Ospedaletti le 11 février, le pape est acclamé par les habitants et le clergé de Coldirodi, qui tentent par la force de conduire le pape à Coldirodi dans l'espoir qu'il y passe la nuit, mais sont dépassés par la réaction des habitants de Sanremo, avec lesquels ils se livrent à une véritable bagarre, alors à peine endormis par les gendarmes et la milice de la Garde nationale.
Cet épisode ne doit cependant pas être lu comme un signe de haine profonde entre les habitants des deux villages, mais plutôt comme une attestation sans équivoque de l'estime la plus intime pour le Pape et du mépris de Collantini et Sanremesi pour Napoléon.

En janvier 1815, la Ligurie fait partie du royaume de Sardaigne et Coldirodi devient également un dominion savoyard au sein de la division de Nice, dont l'intendant général ordonne également la convocation du premier conseil municipal sous le nouveau régime, qui est présidé par l'ancien chef Semeria, assisté de neuf conseillers. En mai de la même année, le quartier de Sanremo a également été le théâtre d'une série d'attaques contre des citoyens sans défense par une meute de loups-garous, qui ont également tué une jeune fille de Coldirodi, à tel point que les autorités locales ont engagé une équipe de vingt-quatre chasseurs de la Vallée d'Aoste pour chasser les féroces félins, qui ont ensuite été exterminés grâce aussi à l'intervention de quelques patrouilles de volontaires, qui ont rejoint les chasseurs valdôtains en avril 1816, après quoi il n'y a plus eu d'observations de loups ni d'attaques de l'homme par ces animaux.

Après le transfert de la division de Nice à la France en mars 1860, Coldirodi a été rattaché à la nouvelle province de Porto Maurizio, conservant le statut de municipalité autonome avec Ospedaletti comme hameau, tandis que dans les années 70, la floriculture s'est progressivement développée, grâce surtout à l'initiative du docteur Giovanni Littardi, qui, après avoir déraciné tous les citrons qui se trouvaient sur l'une de ses propriétés de la Porrine, suscitant les protestations de ses parents toujours attachés à la culture des agrumes, décida d'y planter des cultures florales, qui représentaient désormais une activité bien plus rentable que celle liée à la production et au commerce des agrumes. En février 1887, Coldirodi a également été frappé par le violent tremblement de terre qui a dévasté la région de la Ligurie occidentale, provoquant la chute de certains murs de maisons et blessant une douzaine de personnes, dont une est morte quelques jours après le séisme. Pour les conséquences de ce tremblement de terre, l'État a accordé un prêt de 197.890 lires aux particuliers, tandis que la municipalité a reçu une subvention publique de 94.600 lires pour financer les coûts de déblaiement des décombres, de réparation des routes et des bâtiments publics et religieux endommagés par le tremblement de terre.

Après la première guerre mondiale, au cours de laquelle de nombreux Collantini sont tombés, la ville a perdu son autonomie en février 1928 dans le cadre de la réorganisation administrative générale mise en œuvre par le régime fasciste, qui a déclassé Coldirodi en un hameau d'Ospedaletti.

Pendant la guerre de libération qui suivit, des groupes de partisans opérèrent également à Coldirodi, dont les SAP (Équipes d'action patriotique) , créés en septembre 1944, tandis qu'en février de l'année suivante fut créée la CLN (Comité de Libération Nationale) locale, composée de Camillo Dirico, Luigi Borgogno, Sirio Gualazzi, Francesco Renda, Francesco Zirio et Giuseppe Vizindio. Un grave épisode de guerre se déroula dans le village le 19 décembre 1944, lorsque les Allemands tuèrent les partisans Lelio Giaccaglia (Bill) et Giuseppe Caputi (Pasquale), ainsi que le jeune collantino Giuseppe Graziano, après quoi ils procédèrent au ratissage du village en transportant tous les habitants à l'église paroissiale et de là à Sanremo, d'où, grâce à la médiation du curé de l'époque, Don Giovanni Battista Lanteri, ils furent heureusement libérés.

Dans les premières années de l'après-guerre, la communauté de Coldirodi, considérés comme des désaccords anciens et anachroniques désormais dépassés et contrastes avec Sanremo, avant même l'achèvement de la nouvelle route qui la reliait à la ville matuziana et afin de collecter une partie considérable des recettes de la Maison de jeux de Sanremo, a demandé, avec 90 % du consensus, à faire partie de la municipalité de Sanremo.
Le 3 octobre 1949, le conseil municipal matuziano a jeté les bases de la reconstitution de Coldirodi en votant, avec 21 voix pour, 6 abstentions et une contre, un ordre du jour présenté par l'avocat-conseil Semeria, avec lequel le conseil municipal de Sanremo «a constaté la parfaite identité d'intérêts» entre les deux communautés, ce qui fait de Sanremo «le lieu naturel où se déroulent toutes les activités de Coldirodi», Considérant la contribution décisive de la floriculture de colline au développement de la floriculture matuziana et considérant l'importance des attractions naturelles et artistiques de Coldirodi pour le tourisme dans la région de Sanremo, il a donné un avis favorable à la demande présentée par les citoyens de la fraction de Coldirodi, en espérant une définition rapide de la pratique.

Sept ans plus tard, la ville de Sanremo a été rattachée à la commune de Coldirodi qui, après avoir été un hameau d'Ospedaletti, est devenue un hameau de la ville matiziane en exécution du décret correspondant émis par le Président de la République Giovanni Gronchi.

Depuis les années '20, et plus massivement après la fin de la dernière guerre mondiale, le phénomène d'immigration de nombreuses familles du sud, et en particulier des Abruzzes, a entre-temps considérablement augmenté le nombre de la population des collines, aujourd'hui environ 3.200 habitants, qui, après des siècles consacrés à la culture des agrumes et des oliviers, mais déjà à l'avant-garde de la floriculture, a travaillé avec beaucoup de ferveur et d'assiduité dans la floriculture, qui est devenue aujourd'hui de loin la principale activité économique de la ville, transformant la colline en une étendue de serres, qui a progressivement remplacé les terres utilisées pour la culture des olives, qui, au moment de son expansion maximale, permettait le fonctionnement de pas moins de trente-deux moulins à moteur et quinze fonctionnant avec des systèmes hydrauliques.

Enfin, il convient de mentionner le secteur touristique, qui peut aujourd'hui compter sur une réception hôtelière discrète et sur quelques restaurants capables d'offrir à leur nombreuse clientèle la variété d'une cuisine riche en plats typiques de la Ligurie et des Abruzzes, une destination spécialement destinée aux groupes du dimanche et fréquemment choisie par les mariés de toute la province d'Imperia pour les déjeuners de mariage.

(sources : texte d'Andrea Gandolfo ; images d'archives personnelles et web)